¿Cómo preparar la materia: Sociología de la Educación?

 

A lo largo de mi carrera fui postergando ese final durante mucho tiempo. Tal vez por la complejidad de los contenidos, por la enorme cantidad de material, por no dimensionar su importancia, por no entenderlo del todo o, simplemente, por no involucrarme lo suficiente, por no sentirme parte de esa realidad… aun cuando siempre lo fui.

Este blog nace desde ahí: desde la duda, la demora y el aprendizaje tardío pero profundo. La idea es acompañarte y orientarte si alguna vez te cruzás con la materia Sociología de la Educación, para que el camino no sea tan cuesta arriba y, sobre todo, para que puedas habitarla desde el principio, ¡espero que te ayude!

(Los conceptos son a grandes rasgos, son una guía para estudiar la materia, se puede agregar material personal, relaciones de películas, libros, revistas, artículos, etc, es un resumen y reseña sobre el material que preparé para mi final. Además, agregué preguntas que me hice a mí misma para cuestionar el material y llevarlo a la práctica) 

UNIDAD 1:

-Analizar la realidad del Estado, conceptos básicos. ¿Para qué involucrarse y posicionarse?

 -¿Por qué nos convertimos en zombies con respeto a temas políticos?

 - Extractivismo, ¿todo en venta? ¿Qué pasa con los recursos naturales y por qué nadie los cuida?

Autores y Textos:

Luque y Mazzeo – Estado y sociedad. Régimen político y régimen de acumulación

Este texto propone una lectura estructural del Estado, entendiendo que no flota en el aire: responde a un régimen de acumulación específico y se organiza a través de un régimen político que lo sostiene. Luque y Mazzeo muestran cómo economía y política no son esferas separadas, sino engranajes del mismo sistema. El Estado aparece como garante de un orden social que favorece determinados intereses, mientras naturaliza desigualdades. Clave para leer el neoliberalismo sin ingenuidad. Además, podemos sentir como estos conceptos son parte de nuestro día a día sin saberlo, como nos afectan y como nos riguen para cada decisión que tomamos.

Pierre Bourdieu – El espíritu de Estado

Bourdieu desarma la idea del Estado como entidad neutral y lo piensa como productor de subjetividades. El “espíritu de Estado” es ese conjunto de creencias, normas y categorías que aprendemos —sobre todo en la escuela— y que nos hacen ver el orden social como lógico y legítimo. El Estado no solo administra: forma mentalidades, define qué vale, qué cuenta y quién merece.

• ¿Por qué no dudar sobre los conceptos de Estado que tenemos? 
• ¿Por qué no nos hacemos preguntas y naturalizamos todo?
•  Dudar es la mejor forma para pensar.

Emilio Tenti Fanfani – La escuela y los modos de producción de la hegemonía

Tenti Fanfani analiza a la escuela como una pieza clave en la construcción del consenso social. No impone por la fuerza, sino que produce sentido común. La hegemonía se fabrica en las aulas, en los contenidos, en las prácticas y en las expectativas sobre los sujetos. La escuela aparece así como un espacio donde se reproducen desigualdades, pero también como un terreno estratégico de disputa.

• ¿Qué es "Hegemonía"?
•  ¿Quién es Antonio Gramsi? 
• ¿Por qué naturalizo muchas cuestiones de mi vida?

Luis Bonilla– Democracias capturadas

Bonilla advierte que muchas democracias contemporáneas funcionan de forma formal pero vaciada de contenido. Estados condicionados por organismos internacionales, mercados financieros y elites económicas que capturan las decisiones políticas. La democracia sigue en pie, pero opera con márgenes cada vez más estrechos. Un texto incómodo que obliga a repensar qué tan real es la participación popular.

• Nadie es apolítico, todas nuestras decisiones estás arraigadas por la política. 
• ¿Cómo los poderosos llegan a tomar decisiones por nosotros?
•  ¿Cómo una persona llega al poder? 
• ¿Cómo se mantiene en la política?

Daniel Feierstein – La construcción del enano fascista

Feierstein analiza cómo el fascismo no aparece de golpe ni solo en dictaduras, sino que se construye cotidianamente: en discursos de odio, en la estigmatización del otro, en el desprecio por lo colectivo. El “enano fascista” es esa subjetividad social que se gesta lentamente, cuando la violencia simbólica se vuelve sentido común. 

• ¿Alguna vez escuchaste o leíste el término "facho"?
•  ¿Crees que está bien dicho? 
• ¿Que se entiende por fascismo? 

Aníbal Quijano – Colonialidad del poder

Quijano explica que el colonialismo no terminó con la independencia política: persiste como colonialidad, un patrón de poder que organiza el mundo según jerarquías raciales, económicas y epistémicas. Capitalismo, racismo y eurocentrismo aparecen entrelazados. Pensar desde América Latina implica desmontar esa matriz. 

• ¿Crees que solo la división se da sólo por géneros? 
• ¿Qué pasa con la raza y el color de piel?

Aníbal Quijano – ¿Qué tal raza?

Aquí Quijano profundiza la idea de raza como construcción social y política, no biológica. La noción de raza fue una herramienta clave para legitimar la dominación colonial y sigue operando en las desigualdades actuales. El texto interpela directamente al sentido común y desnuda cómo el racismo estructura el poder global. 

Maristella Svampa – El consenso de los commodities

Svampa analiza el modelo extractivista en América Latina y muestra cómo gobiernos de distinto signo político coinciden en una misma matriz: exportación de bienes primarios, dependencia y devastación ambiental. El “consenso” se construye como inevitabilidad del progreso, mientras se silencian conflictos sociales, territoriales y ecológicos. 

• ¿Qué es el extractivismo? 
• ¿Quiénes se instalan en nuestras tierras y se llevan nuestros recursos?
•  ¿Por qué el "1er mundo dice: que nuestras tierras están perdidas pero apuestan por instalarse y llevarse nuestra materia prima y explotarlas? 
• ¿Por qué nadie habla de esto? 

Vandana Shiva – El mundo en el límite

Shiva plantea que el planeta llegó a un punto crítico. El modelo de desarrollo dominante depreda la naturaleza y profundiza desigualdades. Frente a eso, propone otras racionalidades: cuidado, sostenibilidad, saberes ancestrales. No es solo un texto ecológico, es una llamada estratégica a repensar el futuro desde la vida y no desde la ganancia. 

• ¿Por qué nadie apoya las marchas, manifestaciones de los pueblos originarios? 
• ¿Nadie se pregunta la importancia del agua?
•  ¿De no contaminar las tierras? 
• ¿Conocen los métodos de extracción? 
• ¿Qué hacen las empresas después de explotar las tierras?

 

UNIDAD 2: 

¿Para qué me sirve saber sobre "sociología"? No opinar sobre cuestiones sociales desde el sentido común.

 Finalidad del pensamiento crítico, ¿ser un buen docente es desarrollar ese super-poder?

Mitos sobre la educación, la sociedad tiene muchos prejuicios sobre el sistema educativo. Como futuros docentes, desmentir estas cuestiones.

Autores y textos:

Bernard Lahire – En defensa de la sociología

Lahire sale a la cancha para defender a la sociología de los ataques simplistas que la acusan de “no servir para nada”. Su argumento central es claro: la sociología incomoda porque explica. Desarma mitos como el mérito individual, el talento natural o la idea de que el éxito depende solo del esfuerzo personal. Desde una mirada relacional, muestra que nuestras trayectorias están profundamente condicionadas por estructuras sociales, historias familiares, capitales desiguales y contextos que no elegimos. No quita responsabilidad al individuo, pero le devuelve espesor social. La sociología, dice Lahire, no justifica: hace visible lo invisible.

• Cuántas veces vemos, leemos, o escuchamos sobre casos delictivos en donde se cuestiona el delito como si fuéramos jueces, sin preguntarse: ¿Qué lo llevo a eso? Normalmente, las noticias para hacerse "virales" publican títulos muy amarillistas.
•  ¿Qué necesidad lo impulsó a cometer tal acto?
•  ¿Cuál es su contexto económico, social o educativo? 
• ¿Qué hacer si nos pasa algo así? 

Alejandro Grimson / Tenti Fanfani– Mitomanías de la educación

Grimson desarma una serie de relatos cómodos que circulan con fuerza en el debate público educativo. Las mitomanías son ideas repetidas hasta volverse verdades incuestionables: que la educación se arregla solo con más presupuesto, que la tecnología garantiza aprendizaje, que el fracaso escolar es culpa exclusiva de docentes o estudiantes, o que la escuela puede sola contra la desigualdad social. El texto propone algo clave: la educación no es una isla. Está atravesada por condiciones sociales, políticas, económicas y culturales. Pensar soluciones sin mirar el contexto es vender humo con packaging moderno.

• ¿Por qué la sociedad cuestiona tanto al sistema educativo? 
• ¿No pensaron que falta presupuesto para promover la Educación?
•  ¿Por qué se habla de recortes? 

UNIDAD 3: 

Escuela y subjetividad
Teorías de la correspondencia.
La escuela no es un espacio neutral ni inocente: funciona como un dispositivo social que produce subjetividades y reproduce el orden social, en correspondencia con las necesidades del sistema económico y político dominante.

Autores y Textos:

Fernando Álvarez-Uría – Escuela y subjetividad

Álvarez-Uría piensa la escuela no solo como espacio de transmisión de saberes, sino como una tecnología social que produce formas de ser, de pensar y de habitar el mundo. La subjetividad escolar se construye a través de normas, tiempos, evaluaciones y jerarquías que moldean cuerpos y conciencias. La escuela disciplina, clasifica, ordena y, al hacerlo, fabrica sujetos “adecuados” a un determinado orden social. No se trata de una conspiración, sino de un funcionamiento histórico que se naturaliza y se vuelve invisible. El texto invita a mirar la escuela desde adentro, como un dispositivo que educa tanto por lo que dice como por lo que hace. 

• ¿Qué prácticas escolares contribuyen a la normalización de conductas y modos de pensar?
•  ¿De qué manera la escuela educa más allá de los contenidos explícitos?
•  ¿Qué relación existe entre disciplina, evaluación y construcción del sujeto escolar? 
• ¿Cómo se naturaliza el poder dentro de la institución escolar?
•  ¿Qué tipo de sujeto produce la escuela moderna?

Julia Varela – Teorías de la correspondencia

Varela presenta y discute las teorías que sostienen que existe una correspondencia estructural entre el sistema educativo y el sistema productivo. La escuela prepara sujetos acordes a las necesidades del modo de producción dominante: obediencia, puntualidad, jerarquía, aceptación de la autoridad. Desde esta perspectiva, el fracaso escolar no es un accidente, sino parte del engranaje que ordena y distribuye a los sujetos en la estructura social. Varela no propone una mirada determinista cerrada, sino una lectura crítica que permite entender cómo la educación contribuye a reproducir el orden social bajo la apariencia de neutralidad. 

• ¿Cómo explica esta teoría la reproducción de las desigualdades sociales?

• ¿Por qué el fracaso escolar no es considerado un error del sistema?

• ¿Qué valores y disposiciones fomenta la escuela según el modo de producción dominante?

• ¿En qué sentido la escuela prepara para el trabajo más que para el saber?

• ¿Cuáles son los límites o críticas a las teorías de la correspondencia?

• ¿La escuela solo reproduce o también puede transformar?
  
  UNIDAD 4:
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RECOMENDACIONES:

1- Estudiar el material con tiempo. Ya que se necesita profundizar los conceptos, no tan de memoria pero si poder reflexionar sobre los mismos.

2- Leer el material con LA CABEZA ABIERTA.

3- Entender el posicionamiento de las ideas de cada autor.

4- Cuestionarse TODO.

5- Llevar el material a la vida cotidiana. 

¿Estás de vacaciones? Disfruta el tiempo libre, pero dedica tiempo al material para poder entender donde estámos parados. 

De estudiante a estudiante, arriba esos ánimos, ¡todos podemos! A no bajar los brazos <3